El grito de los pobres y de la Tierra: es la hora de responder

La segunda jornada del 50 Aniversario del Secretariado para la Justicia Social y la Ecología se ha centrado en discernir la hoja de ruta para implementar las Preferencias Apostólicas Universales.


Después del primer día dedicado al recuerdo de los últimos cincuenta años, el segundo día del congreso comenzó abordando los retos del presente. La mañana comenzó con una conferencia sobre los desafíos y oportunidades para caminar con los excluidos (PAU-2) moderada por Julie Edwards, Jesuit Social Services CEO, Australia. Jeffrey Sachs, director del Proyecto del Milenio de la ONU y asistente del ex Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon, quien explicó los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) y subrayó que en un mundo marcado por enormes desequilibrios entre los países pobres y los ricos, una redistribución de los recursos gestionados con profesionalidad podría restaurar la justicia y evitar el analfabetismo y las enfermedades, pero también la muerte de cinco millones de niños al año en las zonas más subdesarrolladas del planeta. "El problema no es la falta de recursos, sino las decisiones políticas equivocadas", dijo el economista estadounidense. Joe Xavier SJ, Director del Indian Social Institute, Bangalore, India comentó el informe de Sachs, destacando las dificultades políticas, culturales e incluso espirituales que a menudo dificultan la aplicación de la ayuda económica, y Anold Moyo SJ, Director, Silveira House, Zimbabwe destacó en particular la importancia del liderazgo atento a los pobres en todo el mundo. La mañana, presentada por el Padre Mario Serrano, dominico, y moderada por Julie Edwards, australiana, fue presentada por el Padre Peter Rozic, esloveno, quien ilustró las respuestas de las conferencias jesuitas de todo el mundo sobre las Preferencias Apostólicas Universales.

La segunda mesa se ha centrado en los desafíos y oportunidades para acompañar a los jóvenes en su camino (PAU-3), moderadora por la activista Vaishali Patil (India) y con que ha contado con los testimonios de Gregory Boyle SJ, Fundador y Director de Homeboys Industries, California y de Noluthando Honono, Joven líder estudiante de Derecho, South Africa.

Además, Peter Rožič SJ, Delegado de la Conferencia Jesuita de Europa ha presentado las síntesis de los Informes presentados por las Conferencias sobre los desafíos y oportunidades, entre los que sobresalen el servicio a las personas excluidas, el cuidado de la casa común, la formación a la juventud. la protección de la infancia frente a cualquier forma de abuso y favorecer el liderazgo y los espacios de participación de la mujer.

El Padre Boyle: Los pandilleros de Los Ángeles necesitan ternura no es un mensaje edificante, ni lecciones de vida, sino ternura: es lo único que puede ayudar a los muchachos de las pandillas de Los Ángeles a salir de una vida de violencia. El Padre Boyle ha contado la historia de sus treinta años de xperiencia como fundador y director de Homeboys Industries en California.

"En Los Ángeles hay 150.000 pandilleros y 15.000 han pasado por nuestras instalaciones para tratar de imaginar una nueva vida", dijo el Padre Boyle, de 65 años. "Muchos de ellos, sin embargo, no saben lo que es un jesuita, una vez que escuché que el líder de uno de los grupos que viene a visitar las Indicaciones Homeboys me presentó como un "sacerdote giugitzu". Estamos con aquellas personas cuya dignidad ha sido pisoteada, las personas descartadas, los demonizados: en Los Ángeles los miembros de las pandillas son la población más despreciada y demonizada. No vamos a los márgenes para marcar la diferencia, sino para que la gente de los márgenes nos haga diferentes. Estas personas están buscando un lugar para dar el primer paso hacia la transformación. Cuando empezamos, estábamos en el área que, según el Departamento de Policía de Los Ángeles, tenía la mayor concentración de pandillas de toda la ciudad. Las personas que vienen a nosotros son personas traumatizadas, dañadas, algunas tienen enfermedades mentales. Tratamos de dar esperanza a las personas para quienes la esperanza es un concepto extranjero. Estamos llamados a crear un lugar, una comunidad donde haya ternura, donde la ternura pueda reemplazar el daño, porque una persona tratada con ternura podrá concebir tratar a los demás con ternura. Un lugar para encontrar alivio y volver a la realidad más profunda de uno mismo, a la enorme dignidad de uno mismo, que es lo que Dios tenía en mente en el momento de la creación y que ninguna barrera o prisión puede borrar. Un lugar donde estas personas puedan redescubrir esta dignidad y convertirse en esta dignidad. Ofrecemos formación profesional, asistencia legal, terapia psicológica y atención médica, pero todo esto es secundario a la sensación de ser atendido con ternura. Se dice que el punto es el mensaje que damos, pero creo que el punto es el testimonio que damos. Hace algún tiempo una mujer se me acercó e insistió: "Tengo que ser absolutamente voluntaria, tengo un mensaje para ayudar a estos jóvenes", y le respondí: "vuelve aquí cuando hayas perdido este mensaje".

Una persona que conozco que trabaja con pandilleros en Houston, un antiguo miembro de una pandilla a su vez, una vez dio este consejo a aquellos que quieren trabajar con ellos: deja de tratar de llegar a ellos, tienes que estar acompañado por ellos. Este es el servicio que queremos dar a los que están al margen. Si vas a los márgenes para llegar a estos chicos, para tratar de ayudarlos, pronto terminarás agotado, si en cambio te dejas alcanzar por ellos, entonces se convierte en un trabajo colectivo, en un verdadero servicio, y sucede algo que cambia a la gente. No se trata de salvar vidas, de enderezarlas, sino de crear comunidades donde la ternura sea palpable.

Todos los que vienen a nosotros tienen un enorme sentido de vergüenza, sólo conocen la violencia, y sólo la ternura puede salvarlos. El gran Jean Venier dijo que la ternura es la experiencia más alta de madurez espiritual. La ternura tiene la posibilidad de cambiar el mundo. Un chico que conozco, Luis, conocido como Lulu, vendió crack y cocaína y pronto se convirtió en su primer consumidor. Le encontré una comunidad de recuperación. Mientras estaba allí, su hermano, también en las pandillas, se suicidó disparándose en el templo frente a su novia. Fui a recogerlo para acompañarlo al funeral, y me contó un sueño: éramos él y yo en una habitación completamente oscura, en cierto momento encendía un mechero y señalaba el interruptor, y él encendía la luz. Con la voz de los que estaban descubriendo algo, me dijo que entendía entonces que la luz es mejor que la oscuridad, como si hasta entonces no hubiera sabido que así era. Nuestra tentación es encender la luz, mientras que todo lo que podemos hacer es indicar dónde está el interruptor.

Nuestro trabajo puede ser de acompañamiento para estos chicos y chicas. Son jóvenes que han tenido que soportar mucho más de lo que yo he tenido que soportar en mi vida. Cada uno de ellos tiene traumas que se remontan a los primeros años de la infancia, sienten vergüenza, y sólo podemos ofrecerles un lugar donde podamos encontrarnos con nuestra ternura. Una vez hablé con un grupo de 600 voluntarios de trabajo social, y conmigo vino José, que entonces tenía 24 años y trabajaba en una pandilla. Dijo que cuando tenía seis años su madre le dijo: "¿Por qué no te suicidas, eres una carga para mí? Y cuando tenía nueve años su madre lo dejó en un orfanato diciendo "Encontré a este niño". Su madre le pegaba todos los días, y él -continuó el Padre Boyl con una voz rota por la emoción- iba a la escuela con tres camisetas, porque con tres camisetas no se veía sangre, pero su espalda estaba llena de sangre y moretones. Explicó que los demás se burlaban de él, "¿no tienes calor con tres camisetas?", pero que llevaba tres camisetas porque se avergonzaba de sus heridas. Ahora, continuó, acepté mis heridas, mis heridas se convirtieron en mis amigos. Si no aceptamos nuestras heridas - dijo el jesuita norteamericano - podemos estar tentados a despreciar a los que están heridos. No se trata de llevar un mensaje a estos niños, sino de caminar con ellos. No se trata de lo que decimos, sino de cómo tomamos en serio a Jesús: inclusión, no violencia, acogida compasiva de los jóvenes que han soportado más de lo que yo he soportado en mi vida, jóvenes que no pueden imaginar un futuro, jóvenes que pueden ver en nosotros a personas que quieren caminar con ellos, y que, aunque nos acusen de perder el tiempo al margen, nos harán oír de nuevo una voz de alegría.

El Padre Boyle habló esta mañana en la sesión dedicada al compromiso con los jóvenes junto a Noluthando Honono, joven líder sudafricana, que presentó algunas de las preguntas que los jóvenes hacen a la Iglesia y a la Compañía de Jesús, desde cuestiones doctrinales hasta cuestiones sexuales y el papel de la mujer en una Iglesia a menudo "masculina". Todos los "desafíos", dijo, constituyen también una "oportunidad única: escuchar a los jóvenes, no proponerles soluciones, sino preguntarles cómo resolver los problemas que surgen hoy", dijo Honono. "Si la Iglesia es un lugar cuya credibilidad es contradictoria, simplemente nos iremos, y si la religión y la espiritualidad son contradictorias, elegiremos la espiritualidad y dejaremos la religión", dijo.

Después de las oraciones de la tarde, ha tenido lugar una última sesión de reflexión sobre la a qué nos impulsa la llamada de Dios, a qué nos impulsa las PAU y cómo y de qué manera. La jornada de mañana se centrará en los desafíos y oportunidades para cuidar nuestra casa común (PAU 4) y en discernir sobre nuevas formas de colaboración.