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Septiembre 12: “El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo”

Domingo 24B Tiempo Ordinario: La cruz en Cesarea de Filipo
GUIÓN RADIOFÓNICO (con preguntas y respuestas, sobre el Evangelio del Domingo) Por: José Martínez de Toda, SJ 
martodaj@gmail.com Moderador/a: El Evangelio del domingo de hoy trata la identidad de Jesús: ¿Es él uno de tantos profetas o es el Mesías? Y si es el Mesías, ¿qué tipo de Mesías? ¿Es el liberador de Israel con ejércitos y riquezas para logar conquistas para los israelitas? ¿O es el Hijo de Dios, bajado del cielo y sólo interesado en nuestra felicidad, es decir, en que triunfe el amor entre nosotros y, que para ello, seamos tan humildes y serviciales como Él? Escuchémoslo.
 
Lectura del santo evangelio según san Marcos (Marcos 8, 27-35)
Narrador/a – En aquel tiempo, Jesús y sus discípulos se dirigieron a la aldea de Cesarea de Filipo. Por el camino, preguntó a sus discípulos:
Jesús – ¿Quién dice la gente que soy yo?
Narrador/a – Ellos le contestaron:
Discípulos – Unos, Juan Bautista; otros, Elías y otros, uno de los profetas.
Narrador/a – Él les preguntó:
Jesús – Y ustedes, ¿quién dicen que soy?
Narrador/a – Pedro le contestó:
Pedro – Tú eres el Mesías.
Narrador/a – Él les prohibió terminantemente decírselo a nadie. Y empezó a instruirlos:
Jesús – El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, tiene que ser condenado por los senadores, sumos sacerdotes y letrados, ser ejecutado y resucitar a los tres días.
Narrador/a – Se lo explicaba a todos con claridad. Entonces Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo. Jesús se volvió y de cara a los discípulos increpó a Pedro:
Jesús – ¡Quítate de mi vista, Satanás! Tú piensas como los hombres, no como Dios.
Narrador/a – Después llamó a la gente y a sus discípulos y les dijo:
JESÚS – El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Miren, el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por el Evangelio, la salvará.
           
 
Pregunta 1. ¿Dónde ocurrió este episodio tan importante del evangelio?
En Cesarea de Filipo (v. 27a), al pie del Monte Hermón (2.200 m.). Esto es lo más al norte que llegó Jesús en sus travesías. Allí había un templo al emperador César, que lo convertía en dios. Filipo era hijo de Herodes el Grande. Llamaron a esta ciudad ‘Cesarea de Filipo’, para distinguirla de otra ciudad Cesarea, localizada en la orilla mediterránea. 
Fue aquí, en este ambiente impregnado de la deificación del emperador César, donde Cristo presentó esta ‘encuesta de opinión’: “¿Quién dice la gente que soy yo?”.
Los discípulos respondieron: “Unos dicen que Juan el Bautista; otros que Elías; otros que alguno de los profetas” (vv. 27-28). 
Se ve que la gente pensaba que Jesús no era el Mesías, sino un Gran Hombre, como los grandes de su historia. Pero esto no era por culpa de Jesús, sino por la idea falsa que tenían de lo que debía ser el Mesías.
Los judíos pensaban que el Mesías, como sucesor de David, sería un militar que echaría fuera al ejército romano, restableciendo la gloria de Israel y abriendo paso a una edad de oro. Y para ello utilizaría la dominación militar o económica. 
Pero veían que Jesús no se inclinaba por el poder y la fuerza. Por eso no lo consideraban como Mesías.
De todas formas, Jesús quiere aclarar este punto con sus discípulos, y por eso les pregunta de nuevo: “¿Quién dicen ustedes que soy yo?”.
Este es el pasaje central en el evangelio de san Marcos, que revela la identidad de Jesús como Mesías.
Toda la primera parte de este evangelio va llevando a este momento crucial; y la segunda parte brota de aquí, pues cuenta cómo se cumplió esta misión del Mesías hasta la cruz y su resurrección.
 
Pregunta 2 . ¿Qué responden los apóstoles a esta segunda pregunta?
Pedro se convierte aquí en vocero de los apóstoles y da la respuesta correcta: “Tú eres el Cristo, el Mesías” (v. 29). 
Mesías significa “ungido”. Los judíos ungían a tres tipos de personas: a sacerdotes, a profetas y a reyes. Jesús pertenece a cada uno de ellos.
Jesús trata de explicarles con precisión lo que realmente significa ser Mesías. Y les dijo: “ El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, tiene que ser condenado por los ancianos, por los sumos sacerdotes y escribas. Tiene que ser ejecutado y resucitar a los tres días”.
Esto sí que no entró por la cabeza de Pedro. Y tomó aparte a Jesús, y de una forma vehemente trató de convencerle de que ese no era el camino para ser Mesías.
En ese momento Jesús le gritó delante de todos: “Quítate de en medio, Satanás, porque no sabes las cosas que son de Dios, sino las que son de los hombres” (v. 33b). 
Aquí, como decimos familiarmente, Pedro metió la pata. Antes había dicho la frase correcta: “Tú eres el Mesías”. Pero ahora Jesús le llama ‘Satanás’. En un abrir y cerrar de ojos, Pedro ha pasado de ser el alumno estrella a ser un tonto. 
 
Pregunta 3 . ¿Por qué reacciona tan fuertemente Jesús contra Pedro?
Precisamente, Pedro toca un punto muy sensible para Jesús. La gran tentación en la vida de Jesús fue que no aceptara la cruz, sino que utilizara su carisma para reunir suficiente apoyo político para poder convertirse en lo que las multitudes querían de él: un rey. 
Esta tentación de Pedro debió ser aún más fuerte y peligrosa que las anteriores de Satanás, pues venía precisamente de un amigo, de un hombre bien intencionado, como Pedro, y no del diablo, personificación de la maldad. Uno se inclina mucho más a aceptar una voz amigable que la de un conocido malhechor. Y por eso llama a Pedro ‘Satanás’, el Gran Tentador, pues le propone lo más contrario a su verdadera identidad: el no cargar la cruz, el no asumir las consecuencias de su misión de amor.
“Cualquiera que quisiere venir en pos de mí, niéguese á sí mismo, y tome su cruz, y sígame” (v. 34b). 
Cuando Jesús invita a seguirle, no nos invita a un hotel maravilloso del mar Caribe. Nos invita a ponernos en camino, a peregrinar con sufrimientos y alegrías. No queremos ser como Pedro, sino como quiere Jesús. ¿Quién es Jesús para mí?
 
Pregunta 4 . ¿Qué significa cargar la cruz?
Al escribirse este Evangelio, era tiempo de persecuciones en Roma. Los cristianos eran condenados a cargar literalmente las cruces del martirio y allí perdían su vida. Estas palabras de Jesús se refieren directamente a aquella situación. Para salvarse la vida bastaba negar a Cristo.
Para muchos cristianos hoy eso todavía es verdad. La persecución de cristianos continúa.  Más cristianos murieron por su fe en el siglo XX que en el siglo I. La lista de naciones en las que los cristianos son perseguidos hoy de manera rutinaria es larga: China, Corea del Norte, Camboya, Myanmar, Irak, Laos, Vietnam, Indonesia, Timor del Este, India, Pakistán, Afganistán, Egipto, Sudán, Irán, Arabia Saudita, etc.
Pero las palabras de Jesús ofrecen una gran promesa: el final del camino de un cristiano no es la crucifixión, sino la resurrección. Es como en el deporte.
 
Pregunta 5 . ¿Por qué se parece la cruz al deporte?
Los partidos de fútbol y béisbol no solo se ganan en el campo de juego sino antes, en el campo de práctica. 
Para ser glorioso el día del partido, el atleta debe empujarse a sí mismo hasta el límite en el campo de práctica. El condicionamiento físico es doloroso y agotador, pero el propósito de la disciplina no es ni el dolor ni el aburrimiento, sino la victoria. Así es también en el campo cristiano. La disciplina espiritual engendra victoria espiritual.
Ciertamente, para nosotros es vital reconocer y confesar cada vez con más hondura a Jesús como el Ungido. Pero no basta llenar nuestra boca con títulos cristológicos admirables.
“Es necesario seguirlo de cerca y colaborar con él día a día. Esta es la principal tarea que hemos de promover en los grupos y comunidades cristianas” (Pagola).
 
Despedida
Les invitamos a la Misa, a la Eucaristía, sacramento del amor. Ahí entenderemos con claridad la identidad de Jesús, que no vino a la tierra a buscar honores, sino a sembrar el amor a pesar de las cruces y con ellas. Este guión radiofónico y el de otros domingos pasados y futuros se hallan en http://www.homiletica.org/ciclos.htm, en http://www.jesuitas.org.co/documentos/dominical/JoseMartinez/Archivo.html
Parte de ellos también se pueden ver en  http://www.radioevangelizacion.org y en www.facebook.com/PildorasdeFe.
Se transmite en 72 emisoras de Unión Radio (Venezuela). En Caracas: Unión Radio FM 90.3 a las 5am, 7am y 10pm dentro de la Misa del P. Honegger Molina; la misma Misa con los Diálogos se transmite en Unión Radio AM 1.100 a las 5am, 7am y 8pm; en DirectTV 980; y en http://www.unionradio.net en ‘Audio en vivo’ en esos mismos horarios. La grabación está hecha por dos catequistas y el P. Honegger.
 
Advertencias al Equipo de Locutores:
Conviene que haya un moderador, que salude al principio, despida y haga las preguntas. Ellas son respondidas por los otros participantes en el programa.
El programa puede durar unos 15 minutos. Conviene que se reúnan antes para orar juntos, seleccionar y discutir.
Es importante tener mucho cuidado en no simplemente “leer” el guión, como si fuera un cuestionario, sino que lo asuma como una guía de conversación. En radio se nota en seguida cuándo uno está leyendo y cuándo conversa. Por ejemplo, en la conversación solemos mover las manos, sobre todo si estamos contando algo importante; el que simplemente lee, no mueve las manos.

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